朗读
“白沙溪水镜光清，水面无风似掌平。春暖锦鳞吹细浪，晚晴黄鸟啭新声。烟堤绿树人家小，云渚斜阳钓艇横。三十六渠饶灌溉，秋田万顷仰西城。”波平如镜，草长莺啼，竹林绕村，流水人家，数百年前，明永乐进士杜桓所作《白沙春水》描述了这样一幅田园喜乐图，而这样的幸福岁月早已在白沙溪畔流淌了几千年。白沙渊渊，因水而兴，因水而灵，澄澈的溪水如甘甜的乳汁，滋养了十乡百村、万亩良田；又似一轮皎洁的明月，点亮了百工之乡，千家灯火，照亮了无数心怀天下的风流名士辗转回家的路。
绵绵山水遥寄亘古冰心
史载卢文台筑三十六堰，除两岸水患，终其一生，死而后已，孤身归葬停久，功成锦绣，烟火寂寥。但在民间传说与自然山水的交融中，当地百姓赋予了他另一个烟火生命，他如一个寻常人家的好青年，与他的神嫔龙女定情廊桥，有男耕女织岁月如常，膝下儿女成双，也于女儿婚嫁时陷入身为老父亲的彷徨……他又拥有着如此强大的力量，在天灾人祸时为这片土地上的人们送去安泰吉祥，在水涝干旱时、激流行舟处，燃起暗夜里的一道光，成为农耕民族善文化的坚实信仰。
“威余破浪将浮海，龙女连环盟莫解。神灵作合本由天，卺合晶宫蛟纳采”，是为白龙古廊桥“白沙结亲”；“……托业开田，昭灵筑堰，常裕民仓足。几点苍山云外矗，见一片白沙潆曲，香粉潭浓，金钗井暖，犹是汉时绿”，是为沙畈“金钗井”娘娘家常；长山乡“十八泉”更是白沙老爷父女俩的杰作……
传奇人物总是带着神话传说……
传说一日白沙老爷在溪边听见有人呼救，却不见人影，几番寻觅之下，发现惊呼声由一只黑鸟正在啄食的蚌中传出，遂挥手赶走了大鸟，救了这蚌一命。谁料这蚌竟是蚌仙三公主，为答谢白沙老爷恩德，赠其十八颗神力千年珠，由白沙娘娘珍藏，至白沙老爷的两位千金长成，长女嫁予古方潘氏，幼女则恋上了长山朱氏，朱氏家贫，白沙老爷不允。白沙娘娘私自将十八颗神珠交予幼女，以解家贫，幼女携珠赴长山，白沙老爷尾随而至，途中神珠散落，父女俩齐唤：“宝珠宝珠变变变，变做泉水润农田。”魔力十八珠即化为长山乡十八口泉眼。
而彼时的白沙老爷是落入凡间的天上星宿，拥有非同寻常的超能量，荒山头上的石人头就是白沙老爷一竿子打下来的，琅峰山峭壁上还有白沙老爷孤掌推山留下的指印。
旧时，先民出行，多走水路，然撑排前行途中时常遇上风浪，或有性命之忧，百姓皆道是荒山头上的千年石人所为。据说那石人是天上罚下人间的神仙，玉帝令其护百姓安全，将功补过，石人不思悔过，终日以害人性命取乐。白沙老爷得知此事后，撑排前往察看，见石人向其吹气，欲将其没入水中溺死。遂大怒，挥竿取石人头颅。如今的荒山头上，无头石人项上透红，乡人道是石人吃痛，流血至今。
话说白沙老爷挥竿斩下石人头后，撑排款款前行，荒山头石人的十位兄弟早已在石人山上等待复仇。“人在做，天在看”，善人定然是有善报的。白沙老爷为民除害，雷公公也帮着他。十个石人欲联手杀害白沙老爷时，一阵电闪雷鸣，劈下九个石人的脑袋，把一个石人的脑袋由南面落枕似地扭向了北边。凡事过犹不及，雷公公雷力过猛，震得地动山摇。就在琅峰山即将倒塌的瞬间，白沙老爷伸出手推，手掌变成巨掌，山岩竟被推了回去，白沙老爷又一次救百姓于危难之中。只是如今东面的“双扇门”一带，当时白沙老爷来不及挡回去，塌了一块。
又说某年，当地遭遇一场瘟疫，猪牛染病，庄稼枯黄，为解百姓燃眉之急，白沙老爷曾化身九旬老翁，前往北山购石灰。北山石灰窑主姓石，生性骄傲，人却不坏，不知白沙老爷到此，顾自调侃“南山毛竹杉树满山堆，不如北山一撮灰”。见是白发老翁，便夸口道：“今天这石头，我让你免费挑，能挑多少算多少。”白沙老爷笑着应声，进了石灰窑，拾起石灰块，丢出窑外，石灰块化为白鸽，飞越北山，落足在南山田头，再化为石灰块，不一会儿，整整一窑的石灰块都“飞”走了。石财主见状，料想此翁定是白沙老爷，忙不迭跪拜。白沙老爷只笑笑，道是一窑石灰的银两都搁在窑洞角落里，说罢，便挑着两担石灰去往南山。夜里，白沙老爷托梦于乡民，道是“田头白鸽变石灰，撒到田里变好肥，又杀瘟虫又长粮，来年金谷堆成堆”。众人次日醒来，果真见田埂上堆满石灰块，便纷纷动手捣碎了撒在田间地头，连年五谷丰登，六畜兴旺。南山多红土，性酸不宜耕，直至今日，“石灰埋田”依旧承载着百姓对“白沙老爷”虔诚的敬仰与祭奠，融于当地的农耕日常。
涓涓小流激荡百工之乡
一汪清冽的白沙泉奔腾而下，婺城区琅琊镇泉口村得地势之要，将白沙溪进入平坦腹地的第一口山泉引到了家门口。在这里，勤劳的双手取自然之馈赠，千年窑火生生不息，更于数百年前诞生了甘美醇香的金华酒，醉倒了万千文人墨客，把酒吟诗，挥毫泼墨。
走进泉口村铁店自然村沉睡的古窑址，层层叠叠垒着古婺先贤的智慧。每一片古瓷都在它幽深的光晕里，诉说着婺窑的千年发展足迹。窑火边软绵绵的情歌还在山脚下传唱，当年的烧窑人却不知去了何方。
铁店村与白沙溪直线距离不足两公里，依山傍水，植被茂盛，盛产松木，多粉砂岩。自北宋年间(约公元960年)，这里便世代有人以烧窑制瓷为生。相传铁店窑址即有三条龙窑。龙窑旁，通常配套有滤泥设施，窑工们采集的瓷土须经碾磨，泡水，通过五道滤口，变得十分细腻，而后风干，方能使用。受气候条件影响，窑工唯有选在秋后气候干燥、天气晴好时方能拉坯、烧窑，土生瓷，窑变常有，风云不定，烧窑及开窑前，窑工们必要祭祀窑神“神农氏”。据相关史料载，婺州铁店的这支窑火持续燃至元代。
1976年，韩国新安海域打捞出一艘古代沉船，舱内有陶瓷器一万多件，其中有百余件“钧窑系”瓷器即产自金华铁店窑，包括三足水盘、注子、花盆三个品种。这些铁店窑瓷器即为宋元时期出口瓷。这些婺瓷由铁店窑沿线水系入白沙溪，后入钱塘江，去往明州(现宁波)，再行出海，对外贸易。2001年，婺州铁店窑被国务院列为全国重点文保单位。
当地人说，拉坯制瓷，心里想着什么，做出来的就是什么，环肥燕瘦，淡妆浓抹，美态千秋，某年某月某日，某位制瓷人只肯对瓷土说的心思，都藏在这古窑残存的炉瓶杯盏里，也藏在古盏酒壶中。秋九婺窑开，新一炉的瓷器从古窑口流向千家万户。待到冬日严寒之时，酤一两酒，点上红泥小火炉，围炉而坐，且以新火试新酒。
古窑与古酒，为这个依山傍水的古村铺垫了风雅的底色。走进泉口村，随处可见古树古井，粉墙黛瓦，小家别院。缘溪而行，只听得水声哗哗，鸟鸣啾啾。时不时地，可以闻见乡民家中飘来的炊烟的味道，和着酒香、饭香、花香，在大自然澎湃的气韵中幻化出独具一格的前、中、后味。
宁静的小村，恬淡的日常，深厚的人文，纯正的工艺，给自然山水染上了别样的风华。小村尽头有一处高坡，高坡上一棵老樟树，占据了古村视野的最高处。千百年来，这是世世代代泉口村人在举目望不见窑火炊烟的年月里，抬首仰望的希望，衣锦还乡的方向。
盈盈水畔濡沐中正家风
在距离泉口村不过数公里的琅琊镇杨塘下村，至今依旧保留着一座气势宏伟的滕氏宗祠。据《南阳滕氏宗谱》记载：“滕氏宗祠始建于明嘉靖十七年(1538)，清康熙年间重修。”宗祠建筑坐东朝西，布局为三间四进，硬山顶。”
世代传承的家风家训让滕氏家族江山代有才人出，绵延唐宋数百年。
那是千年以前的一个寒冬，一位须发斑白的老人即将阔别他生活了数十年的京都长安，告老还乡，南下婺州。临行饯别，推杯换盏，高朋满座，其中不乏名流诗人。赠别诗自来，洋洋洒洒，却写不进这悲欢离合。
然而，天下没有不散的筵席。众人欢送之下，老人携亲眷家人迈出了留别亭，踏雪而去，将繁华长安留在了身后，留在了他鲜花着锦的前半生。望着老人远去的背影，刘禹锡心中百感交集，挥笔而就，为“登科记上更无兄”全诗新增一首《赠致仕滕庶子先辈(时及第人中最老)》：“朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。”
这一场雪中行，迈出了他人生的分水岭。前半生，他是太子右庶子滕珦，掌侍从、献纳、启奏，上柱国，赠户部尚书、银庆光禄大夫、尚书左仆射，后半生他是婺州白沙溪畔滕氏家族的一位慈祥长者，令族人，诉官府，率百姓，治水护堰，并将一脉好家风永续传承。
“训我族人，存忠义心，忠图报国，义薄云天，大仁若此，大爱无疆。训我族人，行孝悌事，考必竭诚，悌宜锡类，各尽其道，天理伦常。训我族人，出为好官，从政务廉，爱民务宽，为下为上，惟此心丹。训我族人，处为良士，志大宜纯，品端斯美，常作夜思，时怀愧耻。训我族人，守法奉公，早完国赋，不欠丝忽，令行禁止，共营治世。训我族人，诚信处世，诚以修身，信以立命，心同金石，诺出如山。训我族人，谦和待人，骄满多尤，暴戾多厉，逊让温良，到处无弊。训我族人，敬老爱幼，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，妯娌相亲。训我族人，睦族厚邻，邻惟吾近，族惟吾亲，急堪惠顾，远亦依因。训我族人，怜孤恤寡，寡无夫焉，孤无父者，用恤矜怜，随力施舍。训我族人，不论四民，敬业好学，毋惮苦辛，克兢克勤，上进不辍。训我族人，友须三益，直谅多闻，一堪胜百，交遊既多，务当慎择。训我族人，抚济贫士，人失其所，罔可容身，投宿途遇，勿问旧姻。训我族人，或幸拾遗，还人财物，毋稍迟疑，即己推度，何用深思。修身齐家古训留香。训我族人，务尚节俭，俭入奢易，奢入俭难，制节谨度，满而不溢。训我族人，莫生贪饕，一萌贪念，遂从众衍，败廉丧耻，罔或不颠。训我族人，小怨毋记，一朝之忿，睚眦何伤，仁慈宽厚，上感穹苍。训我族人，大德必报，不必亲姻，何论交好，虽久必酬，岂徒慰劳。训我族人，扬善种德，积善余庆，积恶余殃，忠善传家，久而弥昌……”山高路远，运河汤汤，由北往南，从冬到春，船过无痕，车马留辙，一路上，他终于不再是雄辩庙堂的显贵达官，只是一个读尽人世间、名作滕珦的沧桑老者，他用一生的光阴在脸上雕刻下道道皱纹，也在心里写下了这浩然正气的人世箴言。
这人世箴言于此后成为《婺州滕姓祖训族规族训十九则》，被世世代代奉于宗祠内。宗祠几经修缮，梁柱爬满斑驳，祖训族规族训却于九州大地熠熠生辉。至今尚留有《白沙滕氏名人录》，讲述了滕氏后人的一段段佳话。“逐：滕珦长子，唐贞元二十一年明经及第，宰长洲，时人歌曰：‘朝判长洲，道不拾遗，人不孤。’皆谓有汉叔辅遗风。后擢侍御史。著有《文武折中论》行世。育三子，均进士及第。”“迈：滕珦次子，元和十年进士及第，授秘书省校书郎，知嘉兴，擢侍御史。除台、睦、楚、吉、江等州刺史，加大中大夫，勋至上柱国，累银青光禄夫，加太尉。与贺知章、杜牧等名流颉颃。育有十子，登进士者七。”“中正：宋太祖乾德五年(公元967年)入为殿中侍御史。太宗即位，擢拜右谏议大夫，权御史中丞。宋太祖谓其‘秉性耿直，执法坚刚’。淳化二年(公元991年)，年卒，年八十四，赠太师。”“白：官至吏部尚书，累赠太尉、开国公。以诗名于时。”“玄晏：官至工部侍郎，清者敢言、力精求治，莅任有声，士民思之如思父母。”“宗谅：字子京，历至殿中丞，天章阁侍制，知岳州、苏州，勋阶朝散大夫，上柱国，赠金紫光禄大夫、少师。”“珙：官至枢密院都丞、朝请大夫。清正爱民，提举浙西，属岁旱煌，有令：民而不种之田，难以自食，官不征苗，主不收租，格主其税，史传其效仿胡公大帝越有定科，浮财、物力等钱，大为民害，格为代输求免科。”“瑞：官至江南东路兵马都监、武节大夫。幼陷于虏，及长，忠率众归朝，后使虏，颉颃以笏击虏。”“伯祥：定天瑞，号乐善，平生好为善事称疳药滕家嗣族叔祖宗显……”
“春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。儿著绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。”遥想当年长安城外的那场宴席，白居易作赠别诗《送滕庶子致仕归婺州》，仿佛成了后世的预言。